К 155-летию со дня рождения Сергея Николаевича Булгакова
…Ещё был экономистом: воззрения политэкономии начала двадцатого, согласно которым рост материальной жажды является основным принципом нормального функционирования экономики, отвергал, будучи пропитанным церковностью, и полагая духовное основным полюсом бытия.
С. Булгаков признавал, однако, экономический прогресс необходимым условием духовного преуспеяния, предостерегая от опасности заменить всё им одним.
Ненасытимую потребность действенной и сознательной религиозной веры полагал основной особенностью русского духа, который исследовал разнообразно в различных трудах.
От марксизма к идеализму – путь его был длинен и ветвист.
Экономическая схема Маркса, согласно Булгакову, оказалась нежизнеспособной, поскольку исключала из себя духовную составляющую.
Гносеологические заветы-построения Канта никак не соединялись с марксизмом, позитивная наука алчет поглотить и все формы метафизики; Булгаков начинает разрабатывать свою.
Будучи марксистом, встречался с Каутским, Бебелем, Плехановым; учился на юридическом, преподавал политическую экономию.
По соответствующей стипендии выехал на запад для стажировки, вернувшись, назначенный экстраординарным профессором, преподаёт, обращаясь к Канту: амплитуда его интеллектуальных колебаний велика, но именно через свет Канта снова приходит к вере, равно – к осознанию исторической роли ценностей красоты и добра.
Владимир Соловьёв, представляющий жизненное начало христианства принципом, организующим общественную жизнь и творчество, даёт образец мысли.
«От марксизма к идеализму» – статьи, собранные в сборник, представляют собой путь Булгакова.
Он создаёт различные союзы, типа «Союза христианской политики», редактирует газету.
Потом преподаёт в Московском университете.
Публицист, философ, экономист: всего этого мало, Булгаков разрабатывает софиологию: любовь к мудрости, византийское, вечно-ветхое сияет за его словесными построениями.
Разум и мышление отказывается рассматривать в качестве высшего начала, обращаясь к образу Софии – премудрости Божьей, что и даёт свет жизни.
Связующее звено между Богом и человеком, София стоит между Творцом и творением, и в центре всего христианского учения помещается именно она: не просто метафизический принцип, но активный участник исторического процесса; София, стремясь привести тварь к Богу, образует канву богочеловеческого процесса.
Участник философского парохода, Булгаков преподаёт в Париже: свершая вместе вечный путь на картине М. Нестерова, собеседуя с кротким Флоренским, создатель сложных теорий С. Булгаков, горевший всю жизнь мыслью и верой.
Александр Балтин,
поэт, эссеист, литературный критик
